विभाजन का भयावह सत्य : क्यों विभाजन के दलित पीड़ित 'जय मीम जय भीम' राजनीति के खिलाफ चेतावनी देते हैं?

धर्मपाल सिंह, भाजपा उत्तर प्रदेश, प्रदेश महामंत्री (संगठन)
जब भारत 14 अगस्त को विभाजन विभीषिका स्मृति दिवस मनाता है, तब राष्ट्र को एक असहज सच्चाई का सामना करना चाहिए, जो हिंदू-मुस्लिम वैमनस्य की परंपरागत कथाओं के नीचे लंबे समय से दबा दी गई है। 1947 के विभाजन के दौरान भारत के अनुसूचित जातियों के साथ किया गया सुनियोजित विश्वासघात और उत्पीड़न। यह अनदेखी त्रासदी समकालीन राजनीति के लिए गहरे सबक प्रस्तुत करती है, विशेषकर "जय मीम जय भीम" फार्मूले के खतरनाक पुनर्जीवन के संदर्भ में—एक नारा जो लगभग आठ दशक पहले दलितों के लिए विनाशकारी पीड़ा लाने वाली गठबंधन राजनीति का प्रतीक है।

कौन थे जोगेंद्र नाथ मंडल

इतिहास के पहले व्यवस्थित दलित-मुस्लिम राजनीतिक गठबंधन के निर्माता थे जोगेंद्र नाथ मंडल, जो पाकिस्तान के पहले कानून और श्रम मंत्री बने। अनुसूचित जातियों के एक प्रमुख प्रवक्ता मंडल ने एक ऐसी गंभीर भूल की, जिसने तबाही मचा दी। उनका मानना था कि मुसलमान और दलित, जिन्हें दोनों को ही उत्पीड़ित अल्पसंख्यक के रूप में देखा जाता है, हिंदू सामाजिक प्रभुत्व के खिलाफ एक स्वाभाविक साझेदारी बना सकते हैं। यह विचारधारा कि साझा अल्पसंख्यक स्थिति स्वतः ही आपसी एकजुटता में बदल जाती है, आज के "जय मीम जय भीम" आंदोलन की वैचारिक नींव है।

विभाजन के उथल-पुथल भरे समय में, मंडल मुस्लिम लीग के एक प्रमुख नेता के रूप में उभरे, उन्होंने अपने अनुसूचित जाति अनुयायियों को पाकिस्तान के निर्माण के लिए वोट देने का निर्देश दिया। जब बंगाल में साम्प्रदायिक हिंसा भड़की, तो मंडल ने व्यापक रूप से दौरा किया, दलितों से मुसलमानों के खिलाफ प्रतिशोध न लेने की अपील की, यह कहते हुए कि दोनों समुदाय समान रूप से उत्पीड़न के शिकार हैं। उनकी एकता और भाईचारे की वाणी ने लाखों दलित हिंदुओं को पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) में ही रहने के लिए मना लिया, क्योंकि वे मुस्लिम लीग के बराबरी और सुरक्षा के वादों पर भरोसा कर बैठे।

मुस्लिम लीग द्वारा दलित समर्थन जुटाने की कौशिश रणनीतिक रूप से सोची-समझी थी। यह समझते हुए कि अनुसूचित जातियां बंगाल और अन्य क्षेत्रों में बड़े वोट बैंक हैं, मुस्लिम नेताओं ने सामाजिक समानता, आर्थिक अवसर और राजनीतिक प्रतिनिधित्व के शानदार वादे गढ़े। उन्होंने पाकिस्तान को एक प्रगतिशील राज्य के रूप में पेश किया, जहां जातिगत ढांचे टूट जाएंगे और जन्म आधारित भेदभाव के बजाय योग्यता को महत्व मिलेगा। ये आश्वासन केवल चुनावी लाभ के लिए बनाए गए एक जटिल राजनीतिक छल थे।

विश्वासघात की निर्मम सच्चाई

बराबरी का वादा किया गया देश जल्द ही उत्पीड़न के एक दु:स्वप्न में बदल गया। 1950 तक, मंडल को अपने मंत्री पद से इस्तीफा देने और भारत भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। प्रधानमंत्री लियाकत अली खान को 8 अक्टूबर 1950 को लिखे अपने इस्तीफे में मंडल ने उन भयावहताओं का विवरण दिया, जो 20वीं सदी के सबसे कम रिपोर्ट किए गए नरसंहारों में से एक हैं।

अत्याचारों की सुनियोजित प्रकृति विशेष रूप से भयावह थी। सिर्फ सिलहट जिले में ही मंडल ने बताया कि 350 दलित बस्तियों में से मात्र तीन सुरक्षित बचीं, बाकी को राख में बदल दिया गया। सशस्त्र पुलिस और सेना के जवानों ने निर्दोष हिंदुओं, खासकर अनुसूचित जातियों के खिलाफ योजनाबद्ध क्रूरताएं कीं। पुरुषों को यातनाएं दी गईं, महिलाओं के साथ सामूहिक बलात्कार हुआ, घर लूटे गए, सैकड़ों मंदिर और गुरुद्वारे अपवित्र कर दिए गए और फिर उन्हें वधशालाओं, मांस की दुकानों और गैर-शाकाहारी भोजन परोसने वाले होटलों में बदल दिया गया—यह हिंदू धार्मिक भावनाओं पर सुनियोजित हमला था।

कुछ घटनाएं इस उत्पीड़न के संगठित स्वरूप को उजागर करती हैं। गोपालगंज के दिघरकुल में, सशस्त्र पुलिस ने झूठे आरोपों पर पूरे नामशूद्र गांव को नष्ट कर दिया; पेरिसाल के गौड़नदी में, राजनीतिक बहाने से अनुसूचित जाति बस्तियों पर हमला हुआ। ढाका दंगों के दौरान, आभूषण की दुकानों को लूटा और जलाया गया, जबकि पुलिस अधिकारी मूकदर्शक बने रहे। यह हिंसा स्वतःस्फूर्त साम्प्रदायिक उन्माद नहीं थी, बल्कि योजनाबद्ध जातीय सफाई थी, जो उन पर लक्षित थी जिन्होंने मुस्लिम लीग के वादों पर भरोसा किया था।

मंडल के दस्तावेज बताते हैं कि किस तरह शारीरिक हिंसा के साथ मानसिक प्रताड़ना भी थी। पाकिस्तान के निर्माण का समर्थन करने वाले दलित खुद को एक ओर हिंदुओं द्वारा "गद्दार" कहे जाते हुए और दूसरी ओर मुसलमानों द्वारा "काफ़िर" या "जिम्मी" के रूप में उत्पीड़ित पाते थे। इस दोहरी उपेक्षा ने उन समुदायों में गहरा पहचान संकट पैदा कर दिया, जिन्होंने ईमानदारी से धर्मनिरपेक्ष, समावेशी पाकिस्तानी राष्ट्रवाद में विश्वास किया था।

1947 से 1950 के बीच लगभग 25 लाख शरणार्थी पूर्वी पाकिस्तान से भारत भागे, जिनमें अनुसूचित जातियों का अनुपात असमान रूप से अधिक था। ये आंकड़े केवल विस्थापन का प्रमाण नहीं हैं; ये इस तथ्य का सबूत हैं कि मुस्लिम लीग के सुरक्षा और समानता के वादे केवल विभाजन से पहले राजनीतिक समर्थन पाने के लिए रचे गए छल थे।

अंबेडकर की दूरदर्शी चेतावनियां

डॉ. भीमराव अंबेडकर ने इस आपदा की अद्भुत स्पष्टता के साथ भविष्यवाणी की थी। "पाकिस्तान ऑर द पार्टिशन ऑफ इंडिया" और "थॉट्स ऑन पाकिस्तान" जैसी महत्वपूर्ण पुस्तकों में उन्होंने स्पष्ट रूप से चेतावनी दी थी कि मुस्लिम राजनीति मूल रूप से साम्प्रदायिक है, और अनुसूचित जातियों को केवल तब तक स्वीकार करेगी जब तक वे राजनीतिक लाभ पहुंचा रही हों। अंबेडकर का विश्लेषण, मंडल के अनुभवों से पूरी तरह मेल खाता है।

अंबेडकर ने वह समझ लिया था जो मंडल ने नहीं देखा। दलित और मुस्लिम समुदायों के धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्य इतने मौलिक रूप से भिन्न हैं कि सच्ची समानता और सहअस्तित्व केवल एक खतरनाक राजनीतिक भ्रम है। उन्होंने हिंदू दलितों को चेताया था कि चाहे मुस्लिम नेतृत्व कितना भी भाईचारे का नाटक करे, वे अंततः दलितों को "काफ़िर" या "जिम्मी" (अविश्वासी) मानेंगे, जिनका इस्लामी राजनीतिक ढांचे में कोई महत्व नहीं होगा।

संविधान निर्माता की चेतावनियां धार्मिक असंगति से आगे बढ़कर राजनीतिक ढांचे के विश्लेषण तक जाती हैं। अंबेडकर ने पहचाना था कि अल्पसंख्यक एकजुटता के नाम पर मुस्लिम साम्प्रदायिकता अंततः धार्मिक पहचान को दलितों की सामाजिक न्याय संबंधी आकांक्षाओं पर प्राथमिकता देगी।

समकालीन समय में ऐतिहासिक भूल की गूंज

आज इस असफल फार्मूले के पुनर्जीवन को तुरंत जांच की आवश्यकता है। "जय मीम जय भीम" नारा, जो मुस्लिम एकजुटता ("मीम" उर्दू अक्षर का संदर्भ) को दलित सशक्तिकरण ("भीम" डॉ. अंबेडकर के सम्मान में) के साथ जोड़ता है, वही वैचारिक ढांचा है जिसे मंडल ने विभाजन के दौरान अपनाया था। भले ही तब यह सटीक नारा प्रचलित न था, इसकी वैचारिक जड़ें मुस्लिम लीग-मंडल गठबंधन में गहराई से निहित थीं।

दुर्भाग्यवश, समकालीन भारतीय राजनीति में कई पार्टियां इस असफल रणनीति को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रही हैं। महाराष्ट्र में असदुद्दीन ओवैसी और प्रकाश अंबेडकर के बीच बढ़ती नजदीकियां देखी जा रही हैं, उत्तर प्रदेश में बहुजन समाज पार्टी ने अनुसूचित जातियों और मुसलमानों के बीच गठजोड़ की असफल कोशिश की, समाजवादी पार्टी का पीडीए (पिछड़ा-दलित-अल्पसंख्यक) फार्मूला दोनों समुदायों को सिर्फ वोट बैंक के रूप में इस्तेमाल करना चाहता है।

हालिया चुनावी सबूत ऐतिहासिक पैटर्न की पुष्टि करते हैं। 2019 में उत्तर प्रदेश में बसपा-सपा गठबंधन इसलिए टूट गया क्योंकि वोट ट्रांसफर असमान रहा—दलित मतदाताओं ने मुस्लिम उम्मीदवारों का समर्थन किया, लेकिन बदले में समर्थन बहुत कम मिला। इसी तरह, महाराष्ट्र में ओवैसी-प्रकाश अंबेडकर गठबंधन सीट बंटवारे को लेकर टूट गया, जो मंडल के समय मुस्लिम लीग के रवैये जैसी ही शक्ति-संतुलन की समस्या थी।

ये उदाहरण ऐतिहासिक गलतियों की पुनरावृत्ति हैं, यह दर्शाते हैं कि जब राजनीति जनकल्याण छोड़कर संकीर्ण जाति और साम्प्रदायिक समीकरणों में उलझ जाती है, तो नतीजा हमेशा विश्वासघात और सामाजिक विघटन होता है।

संरचनात्मक असंगतियां आज भी कायम हैं

वे मूलभूत विरोधाभास, जिन्होंने मंडल के प्रयोग को नष्ट कर दिया था, आज भी बने हुए हैं। हर गठबंधन में सत्ता समीकरण लगातार मुस्लिम पार्टियों के पक्ष में रहता है, जिससे दलित सहयोगी अधीनस्थ स्थिति में रह जाते हैं। वोट ट्रांसफर के पैटर्न में हमेशा असमानता रहती है—दलित मतदाता मुस्लिम उम्मीदवारों का समर्थन कर सकते हैं, लेकिन बदले में समर्थन शायद ही मिलता है। मुस्लिम राजनीतिक चेतना, जो धार्मिक पहचान पर आधारित है, दलितों की हिंदू सभ्यता के भीतर सामाजिक न्याय की आकांक्षाओं से टकराती है।

इसके अलावा, वैचारिक विरोधाभास भी अटूट बाधाएं पैदा करते हैं। मुस्लिम पार्टियों का धार्मिक रूढ़िवाद पर जोर, दलित आंदोलनों के सामाजिक सुधार, लैंगिक समानता और शैक्षिक आधुनिकीकरण के लक्ष्यों से टकराता है। ये दार्शनिक अंतर, जो व्यक्तिगत अधिकारों, सामाजिक प्रगति और सांस्कृतिक मूल्यों के बारे में पूरी तरह भिन्न दृष्टिकोण से उत्पन्न होते हैं, वास्तविक साझेदारी को असंभव बना देते हैं।

क्या है आगे का रास्ता?

समकालीन भारत को यह मानना होगा कि दलितों की स्थायी प्रगति और सुरक्षा आत्मनिर्भरता, शिक्षा, राजनीतिक जागरूकता और संगठनात्मक शक्ति से आएगी, न कि उन गठबंधनों से जिन्हें इतिहास ने बार-बार विनाशकारी सिद्ध किया है। "जय मीम जय भीम" की अवधारणा और इसके व्यावहारिक प्रयोग ने ऐतिहासिक रूप से अनुसूचित जातियों के अपमान, पहचान के विनाश और अस्तित्व के खतरे को ही जन्म दिया है।

इसलिए, जब हम विभाजन के पीड़ितों को याद करते हैं, तो हमें ऐतिहासिक तथ्यों और सामूहिक अनुभवों के आधार पर निर्णय लेने का संकल्प लेना चाहिए, भावनात्मक नारों और वोट बैंक की संकीर्ण राजनीति से मुक्त रहना चाहिए। जोगेंद्र नाथ मंडल के अनुभव और डॉ. अंबेडकर की चेतावनियां हमें सिखाती हैं कि अनुसूचित जातियों को कभी भी सुरक्षा, सामाजिक न्याय और गरिमा उन हाथों से नहीं मिलेगी, जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से उन्हें धार्मिक कट्टरता, तुष्टीकरण और वोट बैंक राजनीति के जरिए धोखा दिया है। यह केवल ऐतिहासिक व्याख्या नहीं, बल्कि वर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के लिए मार्गदर्शन है। जो इतिहास के सबक को नजरअंदाज करते हैं, वे उसकी सबसे दुखद पुनरावृत्तियों को जीने के लिए अभिशप्त होते हैं। Partition history | Dalit victims of partition | Jai Meem Jai Bheem politics | political analysis India